끌로비쓰를 둘러싼 성인들 (les saints autour de Clovis)

정확한 역사적 기록은 남아있지 않지만, 전통적으로 끌로비쓰는 496년 12월 25일 랑쓰 (Reims) 에서 삼천명의 부하들과 함께, 당시 랑쓰의 주교였던 성 르미 또는 레미 (saint Remi ou Rémi) 로부터 영세를 받은 것으로 믿어지고 있습니다. 그전에는 한낱 (?) « 야만인들 » 과 « 이단자들 » 의 두목에 불과했던 끌로비쓰를 기독교의 왕으로 새로 태어나게 함으로써, 성 르미는 프랑쓰가 꺄똘릭 국가가 되는데 결정적인 역할을 한 성인으로 평가받고 있습니다.

하지만 끌로비쓰가 개종하는 데에 보다 실질적인 영향을 미친 사람이 최소한 두 명 더 있는데, 그 중 한 명은 다름 아닌 그의 부인 성녀 끌로띨드 (sainte Clotilde) 였습니다. 끌로비쓰가 프랑쓰 최초의 왕이니만큼, 프랑쓰 최초의 왕비로 여겨지는 끌로띨드는 결혼 이전에 이미 천주교 신자로 개종했었으며, 남편은 물론, 두 사람 사이에서 태어난 아이들의 종교적, 정치적 교육에 큰 영향을 끼친 것으로 보입니다. 끌로비쓰가 죽은 후 그녀는 뚜르 (Tours) 의 성 마르땅 수도원에서 은둔해서 살며, 매우 신심이 깊은 생활을 하여, 성인의 품에 올랐습니다.

성녀 끌로띨드에게는 성녀 쥰비에브 (sainte Geneviève) 라는 선생님이 있었는데, 쥰비에브는 또한 끌로비쓰의 정치 조언자이기도 했습니다. 성녀 쥰비에브는 451년 아띨라 (Attila) 가 이끄는 앙족 (Huns) 이 프랑쓰를 침략했을 때, 오로지 기도의 힘으로 빠리를 구했다고 합니다. 그래서 그녀는 빠리의 수호 성인이기도 합니다. 빠리 시내 한복판에는 그녀의 이름을 딴 작은 산도 하나 있지요. 몽마르트르도 산이라 하기에는 과장된 느낌이 있지만, 이 성녀 쥰비에브 산 (Montagne Sainte-Geneviève) 은 언덕이라는 이름조차 어울리지 않을 정도로 낮습니다. 하지만 워낙 평평한 빠리에서는 이 정도만 되어도 산이라고 부르지요. 이 산을 올라가는 비탈길에 쏘르본 대학교 (Université Paris-IV Sorbonne) 가 있으며, 산의 정상에는 끌로비쓰가 짓게 한 성녀 쥰비에브 수도원 (Abbaye de Sainte-Geneviève) 이 있었습니다. 이 수도원에 성녀 쥰비에브와 성녀 끌로띨드 그리고 끌로비쓰가 매장되었었는데, 그 일부가 프랑쓰 혁명 때 파괴되고, 몇몇 살아 남은 유적은 현재 프랑쓰에서 가장 좋은 고등학교로 꼽히는 엉리 4세 고등학교 (Lycée Henri IV) 의 건물로 쓰이고 있습니다. 또 그 맞은 편에 있는 뻥떼옹도 지금은 프랑쓰의 위인들을 안치하는 공공 건물이지만, 원래는 성녀 쥰비에브에게 바쳐졌던 성당이었습니다.

산 위의 성 에띠엔 성당 (Église Saint-Étienne-du-Mont) 과 엉리 4세 고등학교

성녀 쥰비에브 산 꼭대기 (?) 의 뻥떼옹

프랑쓰의 초대왕 끌로비쓰 (Clovis)

프랑쓰 왕의 운명이 쌍-드니의 대성당 (basilique de Saint-Denis)에 안치됨으로써 맺어진다면, 그 시작은 랑쓰의 대성당 (cathédrale de Reims) 에서 출발합니다. 랑쓰는 빠리에서 그다지 멀지 않은, 북동쪽으로 약 130 킬로미터 떨어진 도시인데, 프랑쓰의 왕이 되기 위해서는 반드시 랑쓰까지 가서, 랑쓰 주교의 축복을 받아야만 했습니다. 이 과정을 불어로 sacre 라 하고 우리말로는 « 대관식, 즉위식 » 으로 번역하는 일이 잦지만, sacre 라는 말의 진짜 뜻은 « 성스럽게 함, 축성 » 으로서, 관을 쓰는 의식과 꼭 같지는 않습니다. 간단히 말하면 대관식은 축성식을 구성하는 여러 과정 중 하나라 볼 수 있습니다.

실질적으로는 부왕이 죽는 그 순간 아들이 왕이 되지만, 공식적으로는 반드시 랑쓰에 가서 축성 예식을 거쳐야만 했으며, 이 예식을 미루게 되면 왕권에 이의가 제기될 수 있었습니다 (대표적인 예가 샤를 7세). 그리고 이것은 왕 뿐 아니라 왕비 역시 마찬가지였습니다. 프랑쓰 왕과 합법적인 결혼을 하고도 공식 축성을 받지 못했기에 왕비가 되지 못하고, 왕이라는 직업을 가진 한 남자의 부인으로만 남았던 여자들이 있기도 했습니다 (대표적인 예가 망뜨농 부인).

끌로비쓰의 영세

이러한 절차를 거치는 것은 왕권이 신으로부터 부여되었음을 상징하려는 의도라고 쉽게 짐작할 수 있는데, 도대체 왜 굳이 랑쓰여야만 했을까요 ? 그 이유는 프랑쓰의 최초의 왕으로 여겨지는 끌로비쓰가 영세를 받은 곳이 바로 랑쓰였기 때문입니다. 끌로비쓰는 엄격히 말하면 프렁 쌀리앙 족의 왕으로서, 아직 존재하지 않은 나라였던 프랑쓰의 왕이라 보는 것은 여러가지 해석의 문제를 제기하지만, 그는 사실상 처음으로 훗날 프랑쓰라는 나라가 될 영토의 대부분을 지배했습니다. 프랑쓰의 왕들의 대부분이 Louis 라는 이름을 택한 것도 (루이 1세부터 루이 18세) 끌로비쓰의 후계자임을 자칭하기 위해서였습니다. Louis 는 Clovis 에서 비롯된 이름으로, 언뜻 보면 전혀 상관없어 보이지만, 16세기 이전까지는 u 와 v 의 구분이 없었음을 알고 나면, Clouis 에서 Louis 라는 이름이 나올 수 있었음을 짐작할 수 있습니다. 또 프랑쓰에서 오래동안 통용되었던 (그리고 어찌 보면 지금도 여전히 살아있는) 쌀릭법 역시 끌로비쓰가 편찬토록 한 법전이며, 빠리가 프랑쓰의 수도로 정해진 것도 그의 치하 동안이었습니다. 따라서 많은 역사가들이 넓은 의미에서 끌로비쓰를 흔히 프랑쓰의 첫 왕으로 언급합니다. 프랑쓰의 왕들이 랑쓰에서 축성을 받고 싶어 했던 것 역시 끌로비쓰의 전통을 이으려는 노력이지요.

성 드니 (Saint Denis)

프랑쓰는 이딸리아와 더불어 가장 많은 성인을 배출한 나라 중 하나입니다. 이딸리아 출신의 성인은 600 여명이 조금 넘고, 프랑쓰 출신은 600 여명이 조금 안됩니다. 하지만 사실 성인들의 국적과 수를 정확히 아는 것은 불가능한데, 옛날에는 국적의 개념이 없거나 불확실했으며, 국경이 현재와는 달랐고, 또 집단 학살 당한 순교자들의 경우 이름과 정확한 수를 알 수 없는 경우도 많기 때문입니다. 삶이 어느 정도라도 알려져 있고, 개인적인 명목으로 성인이 된 사람의 수는 대략 2500명 정도이지만, 실제로 이름이 교회력에 기록된 인물들의 수는 그 두 배가 넘으며, 이름 모를 순교자들까지 다 합하면 성인의 수는 수만명에 이른다고 합니다.

비록 성인들의 국적을 따지는 것이 별 의미가 없는 일이긴 하지만, 몇몇 성인들은 프랑쓰의 역사와 밀접한 관련을 가지고 있습니다. 그 중 드니 (Denis) 라는 성인이 있는데, 그는 3세기 무렵 살았던 사람이며, 빠리의 첫 주교로 알려져 있습니다. 당시 로마 제국의 한 지방에 불과했던 빠리와 그 근방에서 선교를 하던 드니는 제국의 박해로 처형을 당하게 되었습니다. 드니와 그의 제자들의 목이 잘린 장소는 당시 빠리 북쪽의 작은 산이었는데, 드니의 순교 이후 이 산은 Montmartre, 즉 « 순교자 (martyr) 의 산 (mont) » 이라 불리게 되었다는 설이 있습니다.

몽마르트르의 쒸잔-뷔이쏭 공원 (Square Suzanne-Buisson) 에 있는 성 드니의 동상

그런데 드니는 처형을 당하고도 죽지 않고, 자신의 잘린 목을 손에 들고는 계속하여 북쪽으로 걸어갔다고 합니다. 약 6 킬로 정도를 걷고서야 성 드니는 완전히 목숨이 끊겼고, 그가 쓰러진 자리에는 곧 그를 기념하는 성당이 세워졌으며, 그 자리를 중심으로 하여 쌍-드니 (Saint-Denis) 라 불리는 도시가 형성되었습니다. 오늘날 빠리와 경계를 이루는 이 도시는 가난한 이민자들이 많이 사는 지역으로, « 문제 » 도시의 대명사로 불리지만, 수세기 동안 이 도시는 프랑쓰 왕가의 공식 왕릉 역할을 했습니다. 몇몇 예외들이 있긴 하지만, 사실상 프랑쓰의 거의 모든 왕과 왕비가 성 드니의 무덤 위에 세워진 성당에 매장되어 있습니다.

축일 (fête)

대부분의 프랑쓰 사람들은 생일 외에 축일을 가지고 있습니다. 이것은 프랑쓰 사람들에게 한정된 것은 아니고, 국적에 상관없이 천주교 신자들은 누구나 가지고 있는 것으로, 자기에게 이름을 준 성인을 기리는 날입니다. 그런데 프랑쓰나 이딸리아처럼 꺄똘릭 교회의 전통이 강한 나라들에서는 설사 신자가 아닌 사람들이라도 축일이라는 문화에 익숙합니다. 그래서 프랑쓰에서 사용되는 대부분의 달력과 수첩 따위에는 매일매일이 어느 성인의 축일인지가 명시되어 있고, 라디오와 텔레비젼에서도 그날 또는 다음날 축하해야할 성인이 누구인지를 꼬박꼬박 방송하지요 (주로 뉴쓰나 일기예보 시간에). 예를 들어, 오늘 (7월 18일) 은 성 프레데릭의 축일 (la saint-Frédéric) 이군요. 가족이나 친구, 동료 중에 프레데릭이라는 이름을 가진 사람이 있다면, 오늘 그의 축일을 축하해 줘야 합니다. 축하는 특별한 것은 없고, 그저 « Bonne fête ! » 이라고 얘기해 주는 거지요. 아주 친한 사람들끼리나 종교적인 열성이 강한 가정에서는 작은 선물을 주고 받기도 하지만, 오늘날 거의 대부분의 사람들은 그저 말로 축하해 주는 수준에서 끝납니다. 그리고 이러한 관습은 종교가 다르거나 아예 없는 사람들 사이에서도 별로 거부감없이 행해지고 있는 듯 보입니다.

몇몇 다른 유럽 국가들에서도 마찬가지이지만, 프랑쓰에서는 여전히 한 해의 여러 중요한 날들을 숫자로 보다 성인의 축일로 말하는 습관이 통용되고 있습니다. 예를 들어, 따뜻하고 해나는 여름 (올해만 빼고^^) 이 왔음을 말하기 위해서는 굳이 6월 24일이라는 무미건조한 숫자보다는 la saint-Jean (성 졍의 축일) 이라는 표현을 더 많이 쓰지요. 또 la Toussaint (모든 성인의 날) 이라고 하면, 반드시 날짜 (11월 1일) 를 밝히지 않아도 가을이 깊었음을 의미하고, la saint-Sylvestre (성 씰베스트르의 축일 = 12월 31일) 라는 말을 들으면, 에이구, 1년이 또 벌써 다 갔구나 하고 서글퍼들 하지요. ^^

문법적인 설명을 약간 덧붙이자면, 축일을 표현할 때는, 위의 예들에서 볼 수 있듯이, 성인의 이름 앞에 여성 정관사 la 를 덧붙입니다. 뒤에 오는 성인의 이름이 남자 이름이건 여자 이름이건 상관없이 la 를 쓰는데, 그 이유는 이것이 la fête de... 의 약자이기 때문이지요. 즉, la saint-Frédéric = la fête du saint Frédéric ;
la sainte-Charlotte = la fête de la sainte Charlotte (7월 17일)

생일 (anniversaire)

프랑쓰말로 « 생일 » 은 anniversaire 라고 합니다. 이 말은 라띠나어 형용사 anniversarius 에서 왔으며, 이 단어 자체는 annus (해, 연) 과 versare (돌다, 돌리다, 회전하다) 동사가 결합되서 생긴 말로, 쉽게 짐작할 수 있듯이 « 매년 돌아오는, 해마다 돌아오는 » 이란 뜻입니다.

영어의 birthday 나 독어의 Geburtstag, 그리고 우리말의 생일 이란 단어는 « 태어난 날 » 이라는 의미를 가지고 있는데, 사실 따지고 보면 우리가 흔히 생일이라고 부르는 날은 실제로 태어난 날이 아니라, 태어난 날과 같은 날짜를 매년 기념하는 것일 뿐이지요. 그래서 불어는 두 용어를 뚜렷이 구분해서 씁니다. « 실제 출생한 날 » = date de naissance ; « 그 날을 매년 기념하는 날 » = (date) anniversaire. (역시 더 논리적인 불어 ^^)

하지만 불어의 anniversaire 는 그 어원에 충실하게도, 생일 뿐 아니라 무슨 날이든지 간에 일년에 한번씩 돌아오는 날이면 모두 지칭하기에 사실 역시 혼돈의 염려가 있습니다. 절대적인 용법으로 쓰이면 « 생일 » 을 의미하고, 그 외의 경우에는 필요한 수식어를 덧붙이거나 문맥상 판단해야지요.
« 출생기념일 » = anniversaire 또는 anniversaire de naissance,
« 결혼기념일 » = anniversaire de mariage,
« 사망기념일 » = anniversaire de mort,
etc.
그리고 개인적인 기념일들 뿐 아니라, 역사적인 사건을 기념할 때도 같은 단어를 씁니다. 오늘, 2007년 7월 14일은 프랑쓰 혁명의 218e anniversaire.

이딸리아말과 에스빠냐말은 기타 기념일들로부터 출생 기념일을 다시 구분합니다. 이딸리아말로 « 생일 » 을 뜻하는 compleanno 는 에스빠냐말 cumpleaños 로 부터 왔는데, 이 단어는 cumplir (채우다) 와 año (해, 연) 이 복합된 말입니다. 즉 « 한 해를 다 채운 날, 한 살 더 먹은 날 » 이라는 뜻이죠.

불어로 생일 축하 인사는 매우 쉽습니다. Bon anniversaire 또는 joyeux anniversaire 라고 하면 되지요. 오늘 생일인 분들께 (et en particulier à ma lectrice fidèle), 그림으로나마 맛있는 케익을 대접하며, joyeux anniversaire !

farfalle à la niçoise (니쓰식 파르팔)

니쓰식 쌀라드 (salade à la niçoise) 라고 하는 것은 재료가 꼭 정해진 것은 아니지만, 최소한 참치와 토마토, 검은 올리브, 멸치는 반드시 들어간 쌀라드를 말합니다. 이것을 응용하여, 나비 모양의 국수 파르팔 (farfalle = 이딸리아말 farfalla = « 나비 ») 과 깍지콩을 넣어 쌀라드를 만들었습니다.

rattes au jambon de Parme (빠르마 햄으로 감싼 감자)

ratte (껍질채 먹는 작은 감자) 를 깨끗이 씻어 물에 삶고, 얇게 썰은 빠르마 햄으로 감싼 다음 뜨거운 오븐에 다시 굽습니다 (햄이 바삭해 질 때까지). 꽃소금을 살짝 뿌려가며 호호 불면서 먹습니다.